第一百七十八章 华流才是最牛的

剧院进来的人越来越多，座位也已经坐满，后面站着的也是人，一眼望去好似都是人。

他们一个个神情讶异，也有小声讨论，讨论的当然是宣总能毫不忌讳的说出，当初《扬名立万》就是他的计谋。

议论也是在窃窃私语，并没有影响台上正常的演讲。

包括后台老师教授们听到也在议论着：“这是不是讲的有点过了？这么讲，有点得罪人了吧！”

“是啊，这样可能给学生产生种错误错觉，不太好。”另个老师道。

“什么错误错觉？他不讲，学生难道就不知道，不进入社会了？不要把学生当温室里的花朵，他们接触到的信息，可比我们多多了。”有个老师道。

“就是怕有些学生会产生不好的印象，出了社会不好。”

“学生们会有自己的判断！”

“...”

老师教授们是怕宣总说的太多，有点颠复娱乐圈的秩序，毕竟他们自己也是这圈子的受益者。

当然学院派也不是铁板一块，各有各的观点，只是秦宣那1亿也不是白花的，总要有点效果的。

就在秦宣讲着的时候，有个学生鼓起勇气举手问道：“请问宣总，什么是拜码头，怎么拜？”

“这个问题问得好！那我就说说，所谓的拜码头就是认同，有身份上的认同，其他什么的什么认同，只有人家认同你了，那你就可以说大家来一起吃这个饭，然后竞争这个资源。

认同有很多种，有公开的，也有私底下的，就是相当于站在一起了，那样人家就可以抬你。

那你的资源相比于其他人就会好些，有什么戏也都会找你来演，来拍的写些剧本，或者当个副手什么的。”

秦宣说的比较的简单，但他们也都能听的明白。

这东西怎么说呢，算是很难的。

“还有，我敬告各位，要爱自己的民族，爱自己的文化，自强不息，把咱们的传统文化讲好，今后可能是传统文化唱戏的时代。”秦宣开始讲新的议题。

“宣总说的传统文化，是那些古代戏剧吗？”有人问。

“不是，传统文化是个很大的议题，我在这里讲不了太多，但是我可以笼统的讲下，咱们中华民族要实现伟大复兴，肯定也要实现文化复兴，而这个文化复兴就是从西方夺回属于咱们的文化话语权阵地。

什么是文化话语权阵地呢，往大了说就是这个天地是谁缔造的，这个世界是谁主导的，是我来评判你，而不是你来评判我，我说你的行为是对的就是对的，我说你的行为是错的，那就是错的，能听明白吗？”

秦宣看着在场观众，在场观众也在认真的注视着他，眼里有种迷茫。

“往小了说就是影视有些人掌控了文化话语权阵地，他们能评判你这个片子有没有艺术性，拍的美不美，都是他们说了算，这就是话语权，就象我之前说刀郎老师的歌曲一样。”秦宣把范围缩小，尽量通俗易懂。

明白了，就是说这个世界我说了算，我说你用刀叉吃饭是错的，那就是错的，你应该用筷子，这么个意思。

就象西方好象用刀叉高雅一样，但文化话语权要反过来用刀叉就是野蛮，用筷子就是高雅。

这就是一种文化话语权。

娱乐圈影视的话语权也是这样，有些圈子掌控了话语权之后，就掌握了审美标准，你跟不跟风？

跟风就能获得资金，获得荣誉，有了一定的地位，这就是审美标准，以及文化掌控力。

资金就是种文化掌控力，这种议题宏大，但能让人挺振奋，谁还没有一颗强大的心，来评判别人的审美标准。

“你们别看我这样，好象跟这个斗，跟那个斗的很精彩，其实就是话语权之争，审美标准，就应该让更懂传统审美的人来评判，让懂大众审美的人来评判，不是说高高在上的你说怎么样就怎么样。”秦宣丝毫不装直接坦白要争话语权。

现场学子认真听着，眼神也慢慢变的更加认真，尤如三好学生。

“除了娱乐圈话语权以外，还有就是要跟西方争夺话语权，你们应该发现了个现象，为什么我们的导演老是喜欢拍些苦难电影，画面灰暗，镜头聚焦贫穷，你们在大街上看到的人，他们难道很穷吗？是不是跟我们一样，但你看他们的电影就给人这种感觉。

我们的很多导演就特别喜欢拍这样的题材，好象我们就应该反思似得。

包括很多大导也是通过拍这样的题材，然后开始受人尊敬，演员也是，拿到了戛纳、奥斯卡、柏林好象就特别的有面子，好象有着无上的荣耀，很受人尊敬对吧！

这个就是文化权威性，拍的某些题材到那边拿到了奖，获得了荣耀，喜欢都市小说小说？来发现更多精彩！然后就引导其他导演以及文化创作者去拍这类题材，所以才导致我们的导演总是喜欢拍些不好的一面，然后暴露给人家。

说句不好听的，幸亏西方不吃史，如果吃史，他们可能会拍坨史。”

秦宣这最后一句话挺有趣。

“哈哈哈...”现场观众响起了哄堂大笑，本来讲的挺严肃，这最后一句却忽然活跃了起来。

当然也只有校长敢说，敢批判那些大导，其他人谁都不敢说。

但好象是这么个导演，别人掌控了文化话语权，喜欢看你苦难，这些导演还真就屁颠屁颠的去跪舔。

“我们也有奖，我们的奖也有奖金，奖杯做的也很漂亮，但就是没有权威性...这个奖被专家圈子把持就不说了，咱们这个议题放大点。”

秦宣不讲太多圈子黑幕，免得他们受不了，还是讲点好的东西。

后台的那些专家教授感觉好多了，刚才的那些讲话，要是再讲下去，他们都要都要把这人请走了，太消极了。

虽然批了那些导演，但那是宣总自己的事情，西方那随便批。

“如何反制这种文化话语权呢，那就是要复兴咱们自己的文化，咱们自己的文化曾经在世界上也很璀灿。

隔壁的棒子，他们的影视你们会看到一种现象，会越来越向咱们的传统文化靠拢，什么服装、吃食、礼仪等。”

“他们不是偷的吗？”有个学生忍不住说道。

棒子一直在偷，网上很多网友对此很愤慨，还对此大加批判！

“你说他是偷的，人家说衣冠是明朝皇帝赐的，礼仪是明朝教的，祭祀也是祭祀的明朝皇帝，你怎么说？”秦宣反问。

这话让在场的人有些懵，那些汉服是明朝皇帝赐的，礼仪是明朝教的，祭祀也是祭祀的明朝皇帝，这些他们都不是太知道。

只是老是说他们偷咱们的文化。

“我不知道你们有没有去棒子那边民间看过，现在棒子那边过年，贴的对联、春联是白色的，而我们是红色的，正好相反，包括结婚红包也是白色的，窗帘那个喜字也是白色的。

灵堂那个花圈在他们那边是用来结婚的，代表喜庆，我不知道你们有没有人追韩星，他们的粉丝给爱豆送祝福也是送的花圈，花圈越多，人气越旺，是不是什么都跟咱们相反？那是他们在明朝灭亡的时候，祭奠这个朝代，所流下来的习俗，这就是文化向心力。”

秦宣说到这，在场的北电、中戏学子们已经有些不淡定了，就连出了学校的人都有些颠复认知。

他们只是学艺术创作，对历史，但文化这些东西，并不是很了解。

“有这事吗？”

台下学子在议论，但有个学生道：“我在那边旅游看到过，他们有个大统庙，里面放的就是洪武、万历、崇祯三位皇帝牌位，还是中文。”

“那就不是偷了，而是跟咱们学习的文化，然后为了祭奠明朝国难，所以就和咱们反过来了。”

“有点扯啊！都几百年了，比孝子还孝子！”有人不相信。

网上一些人天天批明朝有多垃圾，但这文化向心力能持续几百年，也是很牛逼了。

子孙几百年后都不一定记得你是谁，但干儿子就记得。

“棒子，包括南边的猴子，新马泰等地，都有曾经我们传统文化的遗迹，所以在文化上，我们曾经也是定标准的一方，我们说这么穿衣服是对的，那就是对的，这就是一种文化话语权。

所以我们曾经的文化也是很璀灿的，是世界所仰慕的，不要仰慕西方的文化和标准，他们是在让我们反思，我们有什么可反思的？我们强大的时候，他们连衣服都没的穿，那雕像你们以为是艺术，其实是没衣服，就是野蛮。”

秦宣这话有点突破了他们的认知，把“艺术”说成野蛮。

西方那种没穿衣服的“艺术”，在他们脑子里是什么时候形成的，已经无从考证了，好象是种潜移默化。

但现在宣总说的颠复了这种文化认知。

“理科生铸剑，文科生铸魂，同志们，一定要复兴华夏，咱们能不能站在世界之巅，就看咱们的传统文化能否复兴，咱们在这个地球屹立了几千年，审美绝对是没问题的，不要去反思什么，自信起来，华流才是最牛的。”

秦宣说罢朝他们弯腰：“拜托！一定要复兴华夏文化。”

这最后一句话让有些学子热泪盈眶，还连说了两次，让他们身上有了种沉甸甸的责任感和使命。

在场的人“啪啪”鼓掌，并站起身，掌声热烈，听宣总说话就是有种热血沸腾的情绪感。

先是批判，后是责任，景恬、张云龙等人，以及那些学子目光都有种崇敬，虽然宣总没说太多，但给他们好似注入了股自信。